История Planned Parenthood
Хотите верьте, хотите нет, но основательница Planned Parenthood Federation of America (Американской федерации планирования семьи, PPFA) Маргарет Сэнгер не планировала, что её организация будет проводить аборты. За их внедрение в практику ответственен другой человек, Алан Ф. Гутмахер. Однако общественная роль, которую сыграла Маргарэт Сэнгер, не так проста, как может показаться, ведь эта женщина была активнейшим пропагандистом евгеники и членом Американского евгенического общества. Философией евгеники была пропитана и её работа в рамках Лиги контроля рождаемости, впоследствии превращённой в Федерацию планирования семьи (PPFA). Помимо этого Сэнгер проповедовала и эвтаназию. Её организации были связаны со многими сторонниками евгеники. Евгенисты добивались проведения стерилизации представителям этнических меньшинств, беднякам, так называемым «слабоумным» или «непригодным» членам общества. И все эти планы претворялись в жизнь силами государственных институтов. Порой государственные комиссии по стерилизации поручали такие операции и федерации «Planned Parenthood».
Пропаганда евгеники, которую вела Сэнгер, демонстрирует нам, что изначально она ставила своей целью добиться стерилизации тех, кого считала «непригодными». Только после того, как эти бесчеловечные евгенические методы были оспорены в суде, Planned Parenthood начала продвигать и проводить аборты.
О том, как именно евгенические суды использовали услуги Planned Parenthood для выполнения грязной работы по евгенической стерилизации, рассказывает документальный фильм «Маафа21»(« Maafa21»).
- В 1916 г. Сэнгер открыла свою первую клинику контроля рождаемости
- Затем, в 1921 г. основала Лигу контроля рождаемости (American Birth Control League, ABCL).
- В 1923 году, согласно Margaret Sanger Papers, было создано Бюро клинических исследований (Clinical Research Bureau, CRB), позднее получившее наименование Бюро клинических исследований контроля рождаемости (Birth Control Clinical Research Bureau, BCCRB).
- 19 января 1939 года в результате слияния Лиги и Бюро появилась Американская Федерация контроля рождаемости (Birth Control Federation of America, BCFA).
- Наконец, на специальном собрании членов, состоявшемся 29 января 1942 года, BCFA изменила свое название на Planned Parenthood Federation of America (PPFA) – Американская федерация планирования семьи.
По словам биографа Сэнгер, Ларри Ладера [1], её одержимость евгеникой началась со знакомства с Генри Хэвлоком Эллисом[2], психологом и автором нескольких книг о сексе, пропагандистом гомосексуализма, распущенности и наркотиков. Это знакомство состоялось в 1914 г. Ладер акцентировал внимание на том, что у Сэнгер были «скудные» знания об абортах, и эта тема стала причиной раскола между ним и Сэнгер. В своей книге «Аборт II» Ладер писал: «По иронии судьбы, я в конце концов разошелся с Маргарет по поводу абортов – я имею в виду обсуждение их в теории – вплоть до 1963 года, когда она была уже слишком больна, чтобы продолжать наши прежние дискуссии». «Маргарет всегда выступала против абортов….. Естественно, она была права в контексте своего времени», – продолжает он.
Сэнгер верила, что контроль рождаемости призван «остановить размножение непригодных»
Сегодня, благодаря Ларри Ладеру и средствам массовой информации, Сангер, вероятно, наиболее известна как пропагандист контрацепции. Но её программа контроля рождаемости была плодом зловещего евгенического замысла, и в этом Маргарет сама призналась в 1919 году:
«Прежде, чем евгенисты и все прочие, кто работает над улучшением расы, смогут добиться успеха, они должны открыть дорогу контролю рождаемости… В свою очередь мы, сторонники контроля рождаемости, акцентируем внимание не только на прекращении размножения непригодных, но и на прекращении любого размножения в ситуации, когда у родителей нет экономических средств для надлежащего обеспечения тех детей, что рождаются здоровыми… Хотя лично я верю в стерилизацию слабоумных, сумасшедших и сифилитиков, я не могу не видеть, что эти меры оказываются слабым сдерживающим фактором, когда они применяются к постоянно растущему потоку непригодных… Евгеника без контроля рождаемости – это дом, построенный на песке. Она будет отдана на съедение растущему потоку непригодных…»
Сэнгер была медсестрой по профессии и видела ужасы нелегальных абортов. Фактически, еще в 1912 году, до появления соответствующих лекарств для борьбы с инфекцией, Сэнгер была свидетелем смерти пациентки от процедуры, которая, по ее мнению, была незаконным абортом. Не факт, что Сэнгер была действительно против абортов, но поскольку они ещё не были легализованы, её внимание было сосредоточено на евгенической стерилизации и контроле рождаемости. В своей книге «Женщина и новая раса», опубликованной в 1920 году, Сэнгер утверждала, что лучше выбрать контроль рождаемости, чем делать аборт:
«Когда общество в ужасе замирает перед ‛преступлением’ аборта, оно забывает, на ком лежит первая и главная ответственность за эту практику. Неужели кто-то думает, что женщина решилась бы на аборт, будь она осведомлена об эффективных научно подтверждённых средствах контрацепции? Неужели кто-то верит, что врачи и акушерки, делающие аборты, ходят от двери к двери в поисках клиентов? Абортмахер смог бы свернуть свою практику в 24 часа, если бы не женщины, отчаянно умоляющие о проведении таких операций… Таким образом, проблема вовсе не в том, следует ли в принципе практиковать планирование семьи. Планирование и так существует, испокон веков, и будет существовать всегда. Вопрос, на который должно ответить общество, заключается в следующем: должно ли ограничение семьи достигаться с помощью контроля рождаемости или абортов?»
Поскольку аборты продолжаются и сегодня, несмотря на доступность многочисленных видов контрацепции, похоже, что Сэнгер была не права, утверждая, что женщины идут на аборт только потому, что у них нет противозачаточных средств.
Сэнгер называла противозачаточные средства «менее отталкивающими», чем аборты
Далее она признает: «Говоря простым, повседневным языком, при аборте всегда существует очень серьезный риск для здоровья, а часто и для жизни пациентки… Частые аборты, как правило, приводят к бесплодию и серьезным, приносящим страдания заболеваниям тазовых органов. Это и другие осложнения, возникающие в результате этих операций, могут с высокой степенью вероятности разрушить общее здоровье женщины».
Затем Сэнгер в кратких формулировках поддерживает легализацию абортов, при этом акцентируя внимание на «профилактике»: «Мы знаем, что аборт, когда он выполняется квалифицированно и в правильных условиях, почти не представляет опасности для жизни пациентки, и мы также знаем, что некоторые заболевания будут с большим успехом излечены после такого аборта, чем во время полной завершённой беременности. Но почему бы не прибегнуть к более лёгкому, безопасному, менее отталкивающему средству, которое вовсе предотвратит зачатие? Почему тысячи женщин каждый год подвергаются приводящим к осложнениям абортам, не взирая на все опасности?»
Она продолжает: «Все аргументы, которые справедливы для профилактической медицины, справедливы и для клиник контроля рождаемости», – и добавляет, что без контрацепции «быстрый рост числа слабоумных, склонных к преступлениям и жалких жертв детского фабричного труда» будет продолжаться.
Сэнгер понимала, что жизнь начинается с момента оплодотворения и писала об этом в своей брошюре «Сокращение семьи» («Family Limitation»), первоначально опубликованной в 1914 году: «Любая попытка помешать развитию оплодотворенной яйцеклетки называется абортом. Никто не может сомневаться в том, что есть случаи, когда аборты оправданны, но они станут ненужными, если будут приняты меры по предотвращению зачатия».
В 1921 году Сэнгер провозгласила, что «кампания за контроль над рождаемостью не просто имеет евгеническое значение. Фактически, её идеал полностью совпадает с идеалом и конечной целью евгеники».
В 1926 году, как уже сообщалось ранее в Live Action News, Маргарет Сэнгер встретилась с женским отделением Ку-клукс-клана. В собственном отчёте о встрече она писала и о новых приглашениях от этой организации. Встреча состоялась в Силвер-Лейк (Нью-Джерси).
В своей автобиографии Сэнгер писала: «Я приняла приглашение побеседовать с женским отделением Ку-клукс-клана… Через дверь я увидела неясные фигуры, выстроившиеся со знамёнами и светящимися крестами… Меня проводили до платформы, представили, и я начала говорить… Я верила, что достигла своей цели благодаря доступной иллюстративности моего рассказа. Я получила дюжину приглашений выступить с докладами в аналогичных группах.» (Маргарет Сэнгер «Автобиография» («An Autobiography», P. 366)).
Сэнгер назвала это мероприятие «одним из самых странных опытов выступления».
Сэнгер утверждала: родить ребёнка – это привилегия, дарованная государством, а не естественное право
В 1934 году Маргарэт Сэнгер выдвинула предложение выдавать «лицензии» на рождение детей. Для неё и её единомышленников быть родителем – это не «выбор», а привилегия, которая должна быть доступна только избранным и только после одобрения правительством или лидерами евгенической идеологии.
В ее публикации «Материнская лицензия на рождение детей» («A License for Mothers to Have Babies») с подзаголовком «Свод принципов, которые остановят перепроизводство детей» Сэнгер изложила пошаговый план, в котором, в частности, можно прочесть следующее:
«Лицензия на вступление в брак сама по себе предоставляет мужу и жене только право на совместное проживание, но не право на родительство.
Статья 4. Ни одна женщина не имеет законного права на рождение ребенка, и ни один мужчина не имеет права стать отцом без лицензии на родительство.
Статья 5. Разрешения на родительство должны выдаваться супружеским парам решением властей города, региона или государства – при условии, что родители способны финансово содержать ожидаемого ребенка, имеют квалификацию, необходимую для надлежащего воспитания ребенка, не имеют инфекционных заболеваний, и со стороны женщины отсутствуют медицинские свидетельства того, что беременность может привести к смерти или необратимому ухудшению здоровья.
Статья 6. Разрешение на родительство имеет силу только для одного рождения.»
В 1936 г. после публикации «Материнской лицензии…» Джулиан С. Хаксли [3], брат писателя Олдоса, автора антиутопии «Дивный новый мир», опубликовал статью в «Евгенический обзор» («The Eugenics Review»), где провозгласил, что усилия по контролю рождаемости должны осуществляться в отношении так называемых «нижних слоёв» общества, которые «воспроизводятся слишком быстро» относительно других социальных страт. Сэнгер сделала свой комментарий на это высказывание, сообщив, что для движения по контролю рождаемости Хаксли «создаёт самую безупречную интеллектуальную среду, какой только может похвастаться Англия».
О контроле рождаемости Хаксли писал: «Во-первых, это позволяет предотвратить генетические поломки. Высшие классы, как мы полагаем, несколько лучше обеспечены возможностями – по крайней мере, возможностью достичь успеха в нашей социальной системе – но не обладают репродуктивным потенциалом, чтобы достаточно быстро воспроизводить себя и подготовить себе смену – ни в абсолютном, ни в процентном соотношении. Поэтому мы должны попытаться исправить это положение с помощью благочестивых призывов и обращений к патриотизму, или с помощью более ощутимых методов – семейных пособий, дешёвого образования или налоговых скидок для детей [4]. Низшие слои, предположительно не столь совершенные в генетическом отношении, имеют большой репродуктивный потенциал и размножаются быстро по сравнению с другими стратами.
Поэтому методы контроля рождаемости должны быть направлены именно в адрес нижних социальных слоёв; они не должны иметь слишком легкого доступа к помощи или больничному лечению, чтобы у них не было лёгкого пути к рождению и выживанию, чтобы они не могли избегнуть проверки естественным отбором; долгая безработица должна быть основанием для стерилизации; или, по крайней мере, оказание помощи должно зависеть от того, что получающий её больше не приведёт детей в мир; и так далее. И это означает, что в большой степени наша евгеническая программа будет исцелять и корректировать, а не выстраивать и вести профилактику».
В области контроля народонаселения Хаксли был ярым представителем элитизма [5]. В 1946 году он стал первым генеральным директором ЮНЕСКО. Он был вице-президентом Ассоциации по реформе законодательства об абортах (Abortion Law Reform Association). Как и Сэнгер, он поддерживал эвтаназию. В 1959 году Хаксли получил награду от Planned Parenthood за свою работу.
Интересно, что в уже в 1937 году Американская медицинская ассоциация (АМА) официально признала контроль рождаемости неотъемлемым элементом медицинской практики и образования. Затем Северная Каролина стала первым штатом, который включил контроль рождаемости в программу общественного здравоохранения. Позже все увидели, что правительство штата находилось под сильным влиянием евгенического движения.
В 1938 году Сэнгер учредила «Комитет планирования семьи», объявив об этом в своём журнале «Американский обзор контроля рождаемости» («American Birth Control Review»): «В качестве первого шага в кампании по расширению общенациональных мероприятий и служб «Американской лиги контроля рождаемости» (American Birth Control League), «Гражданский комитет планирования семьи» этой весной организует сбор средств на сумму $263 990 в Нью-Йорке».
К 1940 году комитет собрал для этой деятельности более 118 000 долларов, из которых 10 000 долларов поступили от Альберта Д. Ласкера [6].
Некогда Planned Parenthood навязывала контрацепцию для предотвращения абортов… но это не помогло
В 1939 году газета «New York Times» использовала термин «Planned Parenthood» (Планирование родительства) в заголовке статьи, в которой цитировались слова Сэнгер: «Единственный способ остановить рост числа абортов и уничтожить проблему на корню… это медицинские консультации по вопросам контрацепции».
Между тем Сэнгер пыталась завоевать доверие и афро-американского сообщества. Её намерение имело весьма двусмысленный характер, так как она пыталась найти общий язык с чернокожим населением, одновременно активно пропагандируя евгенику и расизм. Она столкнулась с проблемой: чернокожие американцы воспринимали контроль над рождаемостью и аборты как геноцид. Но Сэнгер всё же очень хотела вовлечь в свою работу кого-то из их среды, чтобы с его помощью продвигать свои идеи.
И вот в 1939 году Сэнгер создала свой «Негритянский проект». В письме Кларенсу Гэмблу [7] она описала своё намерение использовать чернокожих агентов для продвижения своей идеологии: «Не хотелось бы, чтобы пошёл слух, что мы собираемся истребить негритянское население», а если это станет известно, эти агенты должны были бы «развенчать эту идею, если она когда-либо возникнет у любого из наиболее упёртых членов их общества».
6 марта 1942 года, New York Times объявила, что Американская федерация контроля рождаемости (Birth Control Federation of America) изменила свое название на «Планируемое родительство» («Planned Parenthood»).
В 1946 году Фредерик Осборн [8], член-основатель Американского общества евгеники (American Eugenics Society, AES), в своё время поддержавший Гражданский комитет планирования семьи, был избран президентом AES. Он писал: «Скорее всего, евгенические цели будут достигнуты наилучшим образом, если мы не будем демонстрировать слово ‛евгеника’». Есть предположения, что именно с Осборном связан и печально известный лозунг Planned Parenthood: «Каждый ребёнок – желанный ребёнок» («Every Child a Wanted Child»). Также Осборн утверждал, что «контроль рождаемости и аборты являются великими евгеническими достижениями нашего времени».
Несколько лет спустя, в 1950 году, Маргарет Сэнгер в письме к Кэтрин МакКормик [9] писала: «Я считаю, что мир и чуть ли не сама наша цивилизация в следующие двадцать пять лет будет зависеть от простой, дешевой, безопасной контрацепции, используемой в бедных трущобах, джунглях и среди самых невежественных людей. Но даже этого не будет достаточно, поскольку я убеждена, что уже сейчас, немедленно, должна на национальном уровне проводиться стерилизация для некоторых дисгеничных [10] представителей нашего населения, которых поощряют к размножению, и которые вымирали бы, если бы правительство не кормило их. Исследования в области контрацепции нуждаются в огромной финансовой поддержке…»
«Медицинские, евгенические и гуманитарные» цели должны достигаться с помощью абортов по требованию
В 1959 году Американский институт права (American Law Institute, ALI) внёс норму, разрешающую терапевтические аборты [11], в Модельный уголовный кодекс [12]. Именно этот документ стал предшественником решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда 1973 года.
В 1960 году на ежегодном собрании Американской медицинской ассоциации (American Medical Association, АМА) психиатр д-р Джером Куммер и заместитель окружного прокурора Лос-Анджелеса Зэд Ливи предложили внести изменения в законы об абортах с учетом «медицинских, евгенических и гуманитарных причин»; об этом сообщила New York Times.
В 1962 году президентом Planned Parenthood стал Алан Гутмахер. В следующем, 1963-м, Бетти Фридан [13] выпустила книгу «Женская тайна» («The Feminine Mystique»). В 1964-м Американская евгеническая партия представила свою программу, содержащую утверждение: «Америка перенаселена. Мы должны остановить иммиграцию и ввести контроль рождаемости».
В 1965 году Хариет Пилпел, генеральный советник Американского союза борьбы за гражданские свободы (American Civil Liberties Union), позже ставшая председателем Правового комитета Planned Parenthood, в своей книге «Право на аборт» («The Right to Abortion») назвала аборт (согласно The New York Times) «наиболее распространённым… средством контроля фертильности во всём мире».
Пилпел добавила: «Если мы действительно хотим, чтобы рост населения был пресечён по добровольному желанию, мы должны сделать аборты доступными по добровольному желанию, хотя бы на ранних сроках беременности».
В том же году на АМА оказывалось сильное давление, чтобы продвинуть принятие резолюции в поддержку абортов. Доктор Мэри С. Калдерон, лидер в движении Planned Parenthood и директор SIECUS [14], тогда заседала в Комитете человеческой репродукции АМА. Она утверждала (согласно New York Times): «Женщина не должна вынашивать ребёнка, при виде которого она будет содрогаться».
Маргарэт Сэнгер умерла в 1966 году, за несколько лет до декриминализации абортов в большинстве штатов. И в том же году Лоуренс Ладер опубликовал свою самую известную книгу «Аборт».
В 1967 году Лоуренс Ладер и Бернард Натансон перетянули внимание женского движения и вдохновили Бетти Фридан включить положение об абортах в повестку Национальной организации женщин (National Organization for Women, NOW). Вскоре, в 1969 г. Ладер помог в создании организации НАОЗА [15].
Также в 1967-м АМА одобрила закон об абортивной политике, определяющий порядок выдачи разрешений на терапевтический аборт для защиты жизни матери и предотвращения рождения детей с физическими или психическими отклонениями, а также прерывания беременности, возникшей в результате изнасилования или инцеста.
В тот же год Калифорния, Колорадо и Северная Каролина внесли изменения в законы об абортах.
В следующем году Planned Parenthood одобрила аборты и призвала к либерализации законов о прерывании беременности.
Центром внимания Маргарет Сэнгер, основательницы Planned Parenthood, в большей степени был контроль рождаемости и евгеническая стерилизация, а не декриминализация абортов. Она не была тем знаменосцем евгеники, который сделал аборты повесткой Planned Parenthood – им стал доктор Алан Гутмахер, врач и последний вице-президент Американского евгенического общества, который к моменту его выбора президентом Международной федерации планирования семьи в 1962 г. уже с головой был погружён в план по приоритетному продвижению абортов. Гутмахер работал с Мэри С. Калдерон, которая в 1963 г. стала медицинским директором федерации – в 1964-м она пост оставила. Несколькими годами ранее Гутмахер клятвенно обещал работать ради декриминализации абортов и в конце концов заставить правление Planned Parenthood проводить эти процедуры.
Изначально Planned Parenthood неохотно соглашалась делать аборты, и так было, пока на сцену не вышел Гутмахер. До того, как совершить миллионы абортов, Planned Parenthood признавала, что аборт отнимает человеческую жизнь. В брошюре, выпущенной Planned Parenthood в 1952 году, говорилось: «Аборт уничтожает жизнь ребёнка после того, как она уже началась».
И в другом буклете организации аборт описывался как операция, «убивающая жизнь после её начала», которая «опасна для жизни и здоровья» женщины.
В начале 1960-х такие проабортные активисты как Ларри Ладер стенали из-за малой вовлечённости Planned Parenthood в абортную тему. В своей книге «Аборты II» («Abortion II») Ладер писал: «Аборты никогда не станут частью феминистской программы. В Соединённых штатах среди суфражисток или … радикальных феминисток. Тему абортов игнорируют, даже бойкотируют женщины из Planned Parenthood».
В книге «Победоносные замыслы» («Ideas Triumphant») Ладер писал, что если не считать Национальную организацию женщин, очень мало объединений желают поддержать аборты: «В медицинской среде только Американская ассоциация общественного здравоохранения (American Public Health Association, APHA) взялась их отстаивать… Огромная сеть клиник Федерации планирования семьи остаётся в стороне, за исключением их медицинского комитета, возглавляемого доктором Аланом Гутмахером».
В книге «Аборты II» Ладер жалуется: «Planned Parenthood, с сотнями филиалов и клиник по всей стране, глубоко разочаровывает. Легализованные аборты, как я настойчиво утверждал с самого начала, – это логичный метод контрацепции и необходимый способ контроля рождаемости. Под руководством доктора Алана Гутмахера медицинский комитет Planned Parenthood World Population предлагает ‘отменить существующие нормы и криминальные законы, касающиеся абортов’ к 1968 году. После того как этот принцип будет принят всеми членами в 1969 г., отделения и каждая клиника Planned Parenthood начнут предоставлять возможность делать аборты в качестве ‘обязательного вида медицинской помощи’».
Гутмахер был алчным евгенистом, и он соединил свой голос с другими активистами, озабоченными ростом населения. На фоне призывов насильно удерживать темпы роста популяции, звучащих на национальном уровне, именно Гутмахер проповедовал декриминализацию абортов – метод, который, по его рассуждению, должен был привести именно к сокращению населения. Гутмахер научился тонко действовать при помощи риторики, но он не умалял и применение принуждения. В 1966 г. он сравнил мировую популяцию с ядерной войной, сказав Washington Post, что правительства могут при помощи официальных правительственных мер уменьшить размеры семей. «Этот вопрос может быть выведен из сферы добровольных решений», – сказал Гутмахер.
Популяционная тема управляет публичной политикой
В сборнике Майкла У. Перри «Цивилизационный поворот в исторической перспективе: классика контроля над рождаемостью» («The Pivot of Civilization in Historical Perspective: The Birth Control Classic»), в который были включены фрагменты из работ Сэнгер и её современников, об Алане Гутмахере говорится: «В 1962 году Алан Гутмахер, бывший вице-президент Американской евгенической ассоциации, становится президентом Planned Parenthood. И вскоре после этого истерия вокруг ‛популяционной бомбы’… начинает рулить публичной политикой. В 1969 журнал медицинских новостей вскрывает подоплёку происходящего, цитируя предупреждения Гутмахера о том, что, если ‛добровольные средства’ не приведут к желаемым результатам, то ‛каждая страна должна будет применить ту или иную форму принуждения, а также определить, когда и как её следует применять. В настоящее время доступными средствами являются принудительная стерилизация и принудительные аборты’».
«Это как раз то, что и собиралась сделать Маргарет Сэнгер в отношении контроля рождаемости… Почему же мы удивляемся тому, что и Гутмахер подразумевает то же?» – добавляет Перри.
В 1968 г., согласно Ball State University, состоялось интервью, инициированное WLBC-TV в рамках передачи «Обзор недели» («Week in Review»). В нём участвовали Алан Гутмахер и один представитель духовенства. Президент PPFA сформулировал свою позицию по так называемому «популяционному кризису». Гутмахер открыл интервью утверждением, определившим PPFA как «движение, которое стремиться сделать каждого ребёнка желанным ребёнком, рождённым у ответственных родителей».
Далее он повёл речь об исследовании роста популяции:
«Каждый на сегодняшний день, я думаю, согласится с тем фактом, что в некоторых регионах мира наблюдается взрывной рост популяции, и на это нельзя просто смотреть, ведь темп роста населения обгоняет темп роста обеспечения его пищей. Это замедляет экономическое развитие… И на что же мы должны направить усилия в данной ситуации? На поддержку политики по сокращению роста населения».
По поводу опасности «популяционного кризиса» он добавил следующее:
«Я занимаюсь этим действительно долгое время, я испытываю воодушевление, поскольку сейчас уже есть глубоко вовлечённые в эту проблему правительства. Каждый год одно или более правительство включает контроль рождаемости в свою национальную политику».
В 1969 г. Алан Гутмахер, долго добивавшийся, чтобы правительство профинансировало «планирование семьи», особенно для «малообеспеченных американцев», ответил на критику утверждения, что популяцию можно сократить добровольными методами без помощи государственного принуждения. «Я не разделяю их отчаяние, – заявил он. – На мой взгляд, надлежит быстро скоординировать все действия: правительственную программу США с предоставлением добровольных медицинских услуг; это всеховатное мощное усилие докажет, что добровольный контроль фертильности может достичь совершенства в свободном обществе».
В следующем, 1970-м, году Гутмахер сообщил Boston Magazine, что ООН должна стать организацией, которая будет распространять программы контроля рождаемости по всему миру под руководством США. Он пояснил эту мысль так:
«Если вы собираетесь остановить рост популяции, то чрезвычайно важно делать это не руками проклятых янки, но силами ООН. Видите ли, это не должно выглядеть как форма просчитанного геноцида. Если США придут к чёрным людям или к жёлтым людям и потребуют сократить их рождаемость, те немедленно заподозрят скрытый мотив, а именно: намерение белого человека доминировать на планете. Но если вы пошлёте цветных представителей ООН, вы скорее достигнете цели».
Гутмахер понимал, что принудительные государственные меры контроля рождаемости не будут иметь успеха, особенно среди членов чернокожих сообществ. Евгенические взгляды, которых он придерживался, не выдерживали критики после истории нацистского «окончательного решения вопроса» ради создания «чистой расы» – идеи, созданной некогда в тесном сотрудничестве с американскими евгеническими лидерами.
«Хотя план по государственному принуждению желателен и мог бы сделать нас сильной нацией, и менее ‛загрязнённой’ нацией, я вижу, что в настоящий момент это стратегически неразумное решение», – сказал бывший президент Planned Parenthood Ли МакКоллу «Sarasota Herald Tribune» в 1966.
Продвижение контроля рождаемости среди бедных и меньшинств, финансируемого налогоплательщиками
Гутмахер, создавший армию исследователей PPFA, и даже отдельный научный филиал – «Институт Гутмахера» – придумал также заставить налогоплательщиков оплачивать доступ бедных людей к средствам контрацепции, о чём подробно рассказывается в материале «Life Action News».
Этот проект был особенно сильно раскритикован чернокожим сообществом, которое увидело в этом намерение вести расовый геноцид чернокожих людей. «Кроме прочего, эта программа поставила Planned Parenthood под удар со стороны чернокожих активистов, которые посчитали, что ‛планирование семьи’ — это эвфемизм, за которым кроется расовый геноцид», – сообщила New York Times. В 1966 г. внутренний меморандум, созданный Аланом Гутмахером и Фредом Яффе [1], наметил новую программу по налаживанию связей между Planned Parenthood и организациями национальных меньшинств. Согласно PPFA, план состоял в том, чтобы подчёркивать, что «все люди имеют право делать собственный выбор» вместо намеченного в меморандуме ранее утверждения, что «мы должны убеждать их и определять, сколько они должны иметь детей».
В 1969 г. вышла статья под названием «Др. Гутмахер – евангелист контроля рождаемости». В ней New York Times сообщала, что многие политические лидеры, поддерживающие идеи PPFA, предпочитают принудительные меры контроля рождаемости. В статье сообщалось, что заметную часть сторонников PPFA составляют «белые и успешные» люди, которые настаивают на продвижении контроля рождаемости не в «среднем классе», представители которого рожают детей больше предложенного оптимального числа [т.е. двух детей – прим. О.К.], а в «гетто». Затем в ней приводилось высказывание сторонника PPFA, который подтверждал расистские настроения организации: «Всё, в конечном итоге, сводится к тому, что мы оставляем за собой свободу иметь большие семьи и хотим, чтобы бедные перестали размножаться. Это классовый подход». Гутмахер и Сэнгер, будучи евгениствами, видели угрозу в росте популяции, но более сообразительный Гутмахер решил подать свою программу через идею «прав». Он сообщил журналистам, что они не собираются покушаться на чьи-либо права, но только хотят научить «людей из гетто, как делать большие промежутки между рождениями детей и как избежать рождения нежеланных детей».
«По общему убеждению, Гутмахер пытается выиграть время», – написала NYT в репортаже 1969 г. «По его мнению, у политики добровольности есть дедлайн, установленный в 1980 г. Если рост популяции не упадёт до 1,5%, мы должны будем действовать жёстко».
Но что бы Гутмахер ни подразумевал под «жёсткими действиями», до них не дошло. Гутмахер был убеждён в том, что легализация абортов решит этот вопрос, о чём он и сказал в 1970-м:
«Если мы добьемся легализации абортов, то свыше 750 000 нежелательных беременностей никогда не закончатся рождением детей – детей бракованных, порченых младенческими синдромами и нелегальными абортами.»
Продвижение доступности неограниченных абортов для сокращения роста населения
В том же году на Симпозиуме Корнелла-1970 Гутмахер сказал, что он не знает, когда начинается человеческая жизнь. Он заявил: «Я убеждён, что наиболее эффективный путь остановить рост населения – это неограниченный доступ к абортам». Об этом сообщил в своём репортаже Cedar Rapids Gazette от 7 апреля 1970 г.
Исследовательница Мэри Михан пишет: «Гутмахер, без сомнения, верил, что это [аборт] поможет женщинам. Он сам отправлял женщин к нелегальным абортмахерам ещё в 1941 г. Но у него, конечно, были и другие мотивы, ясно определённые его положением вице-президента и члена правления Американского евгенического общества».
В 1967 г. Гутмахер издал книгу о легализации абортов, в которой утверждал: «В настоящее время для каждой пациентки есть все возможности выжить во время такого сложного периода как беременность, если, конечно, она не страдает очень тяжёлым заболеванием: раком или лейкемией. В виду этого сложно представить себе ситуацию, когда аборт мог бы спасти здоровье женщины и тем более жизнь». Бывший абортмахер доктор Энтони Леватино подтверждает, что не существует медицинских причин для аборта:
«Гутмахер стал руководителем лаборатории Балтиморского Синай-госпиталя в 1942-м и создал штатный комитет из пяти специалистов, чтобы принимать решения об абортах. Якобы Гутмахер, как и Сэнгер, наблюдал женщину, умершую от нелегального аборта, когда работал в Балтиморе интерном. Позже он написал о других случаях: ‛За короткий период я был свидетелем трёх смертей от нелегальных абортов. 16-летняя девушка с множественной перфорацией матки. Мать четверых детей, умершая от сепсиса после извлечения её пятого ребёнка и пациентка в ранней менопаузе, у которой неверно диагностировали аменорею’».
Годами Гутмахер отправлял женщин на нелегальные аборты. Однажды он описал, как нелегальный медик др. Т. продемонстрировал ему технику проведения аборта. «Его метод заключался в том, чтобы накануне эвакуации плодного яйца вводить в шейку матки и нижний сегмент матки полоски марли шириной в один дюйм, — писал Гутмахер. — Спустя 12 часов c начала этой процедуры шейка матки полностью раскрывалась, и он мог опорожнить матку с помощью окончатых щипцов, а затем произвести выскабливание – всё это проводилось без анестезии. Во время аборта на поздних сроках он вводил в матку женщины расширители, которые удерживались на месте тампоном, и дожидался начала сильных схваток: это нередко занимало несколько дней».
«Эти несовершенные медицинские эксперименты, невозможность проводить аборты в респектабельных медицинских учреждениях и факт распространения нелегальных абортов убедили меня в том, что легализация абортов только в тех случаях, когда необходимо ‛спасти жизни матери’, нежелательна и неосуществима… Я был убеждён, что пока закон таков, врачи должны соблюдать его, но при этом работать ради его изменения – и эту позицию я отстаивал впоследствии перед аудиторией», – заявлял Гутмахер.
Позднее, в 50-х гг., доктор Т. посетил конференцию «Аборты в США», проспонсированную PPFA. Об этом визите сообщала Мэри Кальдерон, один из лидеров Федерации; она писала: «Все те, кто озабочен проблемой абортов, исполнены благодарности за услышанный отчёт. Мы также благодарны федерации за созыв этой конференции и возможность услышать откровенные сообщения тридцати восьми её участников, среди которых видные гинекологи, психиатры, социальные работники. Главным событием в ходе нашей общей работы было свидетельство доктора медицинских наук – специалиста по абортам, который получил обвинительный приговор суда (но не был заключён в тюрьму). Председатель представил доктора Т. как своего дорогого друга, с которым он общался почти три десятка лет, и охарактеризовал его как ‛чрезвычайно компетентного абортмахера’ … чья практика несколько лет назад вошла в противоречие с законом, в связи с чем он перестал практиковать».
На той конференции представители Федерации выслушали защитников абортов со всего мира, однако, по словам Кальдерон, призыва к изменению закона об абортах так и не прозвучало.
В 1959 г. Гутмахер выпустил книгу под названием «Дети по выбору или дети по случайности» («Babies by Choice or by Chance»), в ней он вроде как осудил аборты по требованию, но при этом сослался на информацию о том, что больницы фактически, как он убедился на своём опыте, могут самостоятельно «истолковывать и обходить законы об абортах своих штатов без какого-либо наздора или проверок со стороны полиции, правительства или медицинских организаций».
В 1952 г. Гутмахер переехал из Балтимора в Нью Йорк, где он стал первым директором отдела акушерства и гинекологии в учреждении «Маунт-Синай Хоспитал» («Mount-Sinai Hospital»), которое уже в те времена поддерживало и проводило аборты. «Я слышал, что если пациентке отказывали в аборте в другом учреждении, она могла прийти в Маунт-Синай, и о либеральной политике этой больницы было хорошо известно», – сообщал Гутмахер.
В 1962 г. Гутмахер встал у руля Федерации и решил претворить свою мечту о легализации абортов в реальность. Как председатель медицинского и научного комитета «Фонда улучшения человечества» («Human Betterment Foundation») он называл текущие законы об абортах «архаичными» и «идиотскими».
2 мая того же года он заявил в интервью газете «Poughkeepsie Miscellany News»: «Идея о том, что плод обладает сакральным правом на жизнь с момента зачатия, является порождением иудео-христианской идеологии».
«Я уверен, что Нью Йорку и другим штатам нужны новые законы об абортах… Я считаю, что сейчас самое подходящее время, чтобы собрать комиссию из медиков, юристов, судей, социологов, религиоведов, чтобы взяться как следует за эту проблему… Прогресс достижим только через гражданскую активность. Соединённым штатам необходим единый закон об абортах», – вот что писал Гутмахер в книге «Дети по выбору».
В течение 1965 г. Гутмахер, уже будучи президентом Федерации, выступал в передаче BBC* «Аборты и закон» и сформулировал печально известные критерии допустимого и законодательно разрешенного аборта:
«Как вы знаете, закон призван лишь защищать жизнь матери. Но этого совершенно не достаточно.
Во-первых, я бы сформулировал цель, как сохранение жизни или здоровья матери. Ведь как вы знаете, понятие здоровья можно понимать довольно широко, и я думаю, именно это и нужно. В 1960 году Всемирная организация здравоохранения дала нам прекрасное определение здоровья. Согласно их определению, здоровье — это состояние полного физического, психического и социального благополучия. Это не просто отсутствие болезни или страдания.
Во-вторых, я считаю, что аборт следует проводить, когда существует компетентное медицинское заключение о высокой вероятности рождения ребенка с врождёнными заболеваниями или пороками развития. Я считаю, что всякий раз, когда беременность является результатом доказанного изнасилования, инцеста или это беременность ребенка в возрасте шестнадцати лет или младше, с согласия или без согласия, у нас должны быть законные основания для прерывания такой беременности.»
Примечательно, что эти формулировки взяты из Модельного уголовного кодекса Американского института права, созданного в 1959 г., из статей, посвящённых абортам. В следующей части нашего материала мы покажем, как Гутмахер был связан с Институтом права. Мы также узнаем, как Международная федерация планирования семьи начала бороться за легализацию абортов и направлять на аборты женщин.
*BBC заблокирована в РФ.
____________________________
Источник: VK.com