«Беларусь, если хочешь быть сильной, защищай жизнь!» Традиционные вероисповедания выступили за запрет абортов

В Минске 13 марта прошла конференция «Роль традиционных вероисповеданий в решении проблем сохранения жизни и демографической безопасности Беларуси». Организаторами конференции выступили Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата и Минско-Могилевская Римо-Католическая Архиепархия.

_MG_3502

Представители пяти традиционных вероисповеданий Беларуси заявили свою позицию по проблеме сохранения жизни внутриутробных детей. Предлагаем вашему вниманию выступления участников.

_MG_3465

Преосвященейший Юрий Кособуцкий, вспомогательный епископ Минско-Могилевской Римо-Католической епархии.

Паважаныя браты і сестры, я зачытаю зварот епіскапа нашага Тадэуша Кандрусевіча да гэтай канферэнцыі.

“Паважаныя браты і сестры, праблема захавання жыцця і дэмаграфічнай бяспекі з’яўляюцца аднымі з найбольш вострых у сучасным свеце. Асабліва ў развітых краінах. Усё часцей чалавецтва не прымае праўды, што жыццё распачынаецца ад зачацця. Пятая Божая запаведзь — “Не забівай” у адносінах да чалавечага плоду, які знаходзіцца ва ўлонні маці, ігнаруецца. Чыніцца гэта ў пошуку асабістай выгады, неадпаведна зразумеламу праву на свабоду, у выніку чаго бясценны Божы дар жыцця катуецца і мы перажываем дэмаграфічны крызіс. Каталіцкі касцёл і Праваслаўная Царква і іншыя веравызнанні цвёрда стаяць на пазіцыі захавання Божага дару жыцця. Благаслаўлёны папа Іаанн Павел II у інцыкліцы “Евангелле жыцця” вучыць, што першым правам чалавека з’яўляецца права на жыццё ад зачацця аж да натуральнай смерці, гэта права абумоўлівае ажыцяўленне ўсіх іншых правоў і мае на ўвазе незаконнасць любых формаў абортаў.

Неабходнасць абароны жыцця на кожным этапе яго развіцця выплывае з Богам устаноўленных і ўпісанных у нашыя сэрцы маральных нормаў, у якіх выражана любоў Творцы да свайго стварэння. Маральная запаведзь “не забівай” мае абсалютнае значэнне для чалавечай свабоды і абавязвае заўседы без ніякіх выключэнняў. Гэтая запаведзь уключае ў сябе не толькі клопат пра многія мільёны невінных безабаронных ненароджанных дзяцей, але так сама пра дабро, здароўе і супакой сэрца жанчын, якія згаджаюцца на аборты, бо без іх просьбы і дазволу яны не могуць адбыцца. Уключае яна так сама і маральную адказнасць лекараў, якія прымаюць прысягу Гіппакрата абараняць жыцце, а не забіваць яго. У выступленні перад прадстаўнікамі еўрапейскай народнай партыі 20 сакавіка 2006 года папа Рымкі Бенедыкт XVI казаў пра існаванне прынцыпаў, якія не абмяркоўваюцца, сярод іх знаходзіцца абарона жыцця ад зачацця да натуральнай смерці. Кожнае ненарожданнае і несправядліва асуджаннае на аборт дзіця мае твар Іісуса Хрыста, які яшчэ перад нараджэннем і адразу ж пасля таго выпрабаваў на сябе адмову свету. “Парадаксальнай выглядае сітуацыя, калі людзі намагаюцца ўсё новых правоў, у той самы час не прызнаюць асноўнага права кожнага чалавека — права на жыццё” — так кажа сучасный папа Францыск. Патрыярх Маскоўскі і ўсея Русі Кірыл называе аборт страшным грахом — забойствам дзяцей у матчыным улонні і заклікае да яго забароны.

“Хрысціянін не можа быць абыякавым у справе абароны жыцця. Гэта яго маральны абавязак, бо “трэба слухаць больш Бога, чым людзей” – сказана ў кнізе Дзеяў Апостальскіх. Аборт – гэта злачынства, якога ніякое права не можа апраўдаць. Таму дазвол аборту перад законам у ніякім выпадку не з’яўляецца абавязковым для сумлення чалавека і яму трэба супрацьпаставіцца згодна з голасам сумлення. Таму ў выпадку закона, які дазваляе аборты, нельга карыстацца ім і ўдзельнічаць у фармаванні спрыяльнай да такога закона грамацкай думкі і не галасаваць за яго” — казаў папа Іаан Павел II.

Неабходна памятаць і аб тым, што абавязак абароны жыцця выплывае не толькі з навучання Каталіцкага Касцела, але выплывае і з натуральнага права, а менавіта з распазнання пачатку чалавечага жыцця праз зачацце і прызнання таго, што норма “не забівай” упісана ў чалавечую прыроду. Не абавязкова быць веруючым, каб за жыцце ненароджанных, а таму найбольш безабаронных лічыць злачынствам и генацыдам народа.

Прызнанне ж грамадскім правам вырашаць, хто з’яўляецца чалавекам, а хто не — вядзе да легалізацыі забойства. Таму голас хрысціянаў і людзей добрай волі ў абароне жыцця павінен гучаць моцна і пераканаўча. Аб праве на жыццё зачатых дзяцей неабходна гаварыць не толькі на амвонах храмаў, але таксама ў парламенце, у палітычнай і грамадзскай прасторы. Калі мы гэтага не будзем рабіць, то дэмаграфічная сітуацыя будзе пагаршацца і тады паўстане новае пытанне: “ дзеля каго мы будуем гарады і дарогі, вырабляем аўтамабілі і трактары, праводзім геалагічныя пошукі карысных выкапняў і гэтак далей, калі не будзе людзей, якія гэтым усім будуць карыстацца?

Канферэнцыя, якая зараз пачынаецца, заклікана стаць яшчэ адным агульнахрысціянскім намаганнем, звярнуць увагу беларускага грамацтва на існуючую ў ім праблему абортаў і негатыўных наступстваў, як у складанай дэмаграфічнай сітуацыі краіны, так і здароў’і жанчын, якія іх робяць; яна так сама павінна падкрэсліць негатыўны ўплыў абортаў на маральнае становішча грамадзства і заклікаць заканадаўцаў і ўлады да змены існуючай у гэтай галіне законаў ў адпаведнасці з натуральным і Божым правам, а так сама нацыянальнай праграмай дэмаграфічнай бяспекі Рэспублікі Беларусь”. Перафразуючы словы благаслаўлёнага папы Іана Паўла II звяртаюся да ўсіх, каму не абыякавы лёс нашай Бацькаўшчыны: “Беларусь, калі хочаш быць вялікай, барані жыццё!

Божага благаслаўлення і поспехаў у працы гэтай канферэнцыі. Дзякуй за ўвагу.

_MG_3474

Мейерсон Владимир Евгеньевич, епископ Самостоятельной евангелическо-лютеранской церкви.

День добрый, дорогие братья и сестры, день добрый участники конференции. Я представляю Самостоятельную Евангелическо-лютеранскую церковь.

Тема, которой я бы хотел, чтобы мы коснулись – это одна из важнейших тем. Мы осознаем, что аборт – это убийство, уничтожение плода и жизни. Мы не имеем права отнимать жизнь, у нас нет такого права. Но у нас вот какая проблема: запреты никогда ни к чему доброму не приводили. Это не значит, что я против запрета, я за запрет. Мы должны заняться сейчас основным — это морально-духовное воспитание людей. Какая церковь, не имеет значения: христиане, иудеи, мусульмане. Большую роль в разложении нашего общества играет наше телевидение. Все эти программы рекламируют шутов, так называемый шоу-бизнес. Кроме зла это ничего не приносит. Я бы хотел, чтобы мы подумали о пропаганде здорового образа жизни, о духовном развитии человека, о поднятии духовности. Об этом можно бесконечно долго говорить. У нас есть Общественный совет по нравственности. Я так и не понял, зачем его создали, я уже забыл, когда мы встречались, кто этим занимается. Вот, если бы действительно этот совет действительно ожил и занимался насущными проблемами, это было бы очень хорошо. Тем более там были представлены все конфессии. Дай Бог нам мудрости, разума в принятии решений.

_MG_3482

Шнеор Дайч, раввин Объединения иудейских религиозных общин в Республике Беларусь

Приветствую всех участников от имени Объединения иудейских религиозных общин в Республике Беларусь. Я очень рад, что собрались вместе все конфессии, чтобы обсудить, насколько этот вопрос важен. Сказано: кто спасает одного человека, тот спасает весь мир. Это должно нам показывать, насколько важен каждый человек, каждая мать, каждый ребенок. Все начинается с воспитания. Поэтому нужно выступать перед молодежью в наших школах, в наших синагогах. Каждый из нас должен в своих общинах объяснять и показывать нашу молодежь, это весьма важно. Даже небольшие инициативы могут иметь реальный результат, поэтому я уверен, что, когда мы собираемся все вместе, это будет иметь больший результат. Надеюсь, вскоре мы его увидим. Спасибо.

_MG_3500

Шабанович Абу-Бекир Юхьянович, муфтий Мусульманского религиозного объединения

Во имя Всевышнего Бога милосердного. Уважаемые представители конфессий, уважаемые присутствующие, я искренне всех вас приветствую от имени мусульман Республики Беларусь нашим традиционным мусульманским приветствием, которое, можно сказать, выражает философию нашей исламской религии: асалям алейкум, мир вам, мир от Всевышнего.

Именно за мир, за развитие общества, за развитие жизни творческого создания, за ее непрерывность, за оказание благотворительной помощи, поддержание попавших в трудные жизненные ситуации направлены устремления всех религиозных конфессий и все наши действия ежедневно, ежечасно.

В Республике существует Межконфессиональный Совет при уполномоченном по делам религии и национальности при Совете Министров РБ. В начале этого года при обсуждении планов деятельности на текущий 2014 год стал вопрос: что мы можем сделать, кроме своей деятельности, общими усилиями? И все единогласно сошлись на теме: тема – семья. Так как источник жизни начинается в семье. Так как становление личности начинается в семье. Так как закладывается, как говорят ученые, фундамент нравственности, морали, воспитания, направленности всей жизни человека до судного дня. Это от семьи, это в семье. Семья — главная ячейка, я бы сказал парадигма общества, влияет на жизнь, достойную жизнь человека в этом мире, готовя его к вечности. Совет принял такую идею, поддержал. Первая ласточка у нас сегодня этим весенним днем порхнула сюда к нам очень весомой значимой для всех нас общей темой.

В этот переходный период эпох нам мусульманам очень важно показать в возрождающейся мусульманской вере на территории Беларуси, каким образом должна развиваться семья, как должны люди следовать канонам религиозным, дабы уйти от тех массовых в мире негативных явлений в общественной жизни. Но здесь много проблем. Я надеюсь, специалисты это раскроют. Нужно попытаться привести людей на каноническое направление, дабы осмысленно каждый понимал, что жизнь дана свыше, дана Всевышним и ты не имеешь права ее убивать. Ты не имеешь права ее прерывать. Ты не имеешь права издеваться над ней. Ты должен поддерживать этот Божественный дар. Примеров на сегодняшний день очень много и, к сожалению, очень много и в исламском мире

Я недавно прилетел из Арабских Эмиратов с большой международной конференции, с участием представителей более 100 стран. Видные ученые, богословы и государственные министры обсуждали проблемы нарушений норм в мусульманском мире, те негативные явления, которые происходят на сегодняшний день и доводят до кровопролития граждан своих стран, даже без вмешательства со стороны или от внешних врагов. Многие страны залиты кровью — Афганистан, Ирак, Сирия, Ливия, другие страны и этот процесс продолжается.

В религиозную жизнь вмешались законы светской жизни, я бы сказал, не в лучшем их понимании или исполнении. Поэтому идут кровопролитные войны, не взирая на детей, на женщин, стариков и так далее. Все это продолжается, пора останавливать, пора взывать ко всему миру и тем горячим головам в отсутствии бездуховности и бездушевности, в том числе и в мусульманском мире, которые совершают вот такие злодеяния, против которых в корне все религии мира.

Наша конференция будет строиться тоже в унисон сегодняшнему разговору. По таким аспектам, как необходимость семьи как социального института, права и обязанности в семье от рождения до старости; права каждого члена семьи, обязанности детей по отношению к родителям. Вы знаете, тут много, мне кажется, и говорить и агитировать не надо. Достаточно одного примера: попасть в дом милосердия, в дом престарелых и побеседовать хотя бы с одним, двумя находящимися там. И все станет на свои места. И все станет всем понятно: что нарушаются законы, божественные законы, данные от начала существования человека на нашей планете. Эти нарушения имеют место на сегодняшний день в полном расцвете и со стороны мужчины, и со стороны женщины, и со стороны детей, и со стороны родителей. Надо приводить семейную иерархию в порядок. Я солидарен с преосвященнейшим Тадэушем Кондрусевичем, который в послании сказал: «Беларусь, если ты хочешь быть сильной, защищай жизнь». Это парадигма нашей сегодняшней конференции. Я искренне благодарен за приглашение к участию.

Семья в нашем современном понимании очень изменилась, и не только под влиянием государственного атеизма. Кроме татар-мусульман, которые 617 лет проживают на землях Беларуси и сохранили свою семью, в общую семью влились мусульманские нации со своими пластами культуры, со своими традициями, с влиянием национальных традиций на духовную жизнь. Следует признать, что семьи очень разнообразны со своими сложными социальными пирамидами. Нам необходимо учить выстраивать нормативы отношений внутри верующих общин и в окружающей среде.

Попутно сообщу вам, мы планируем большую конференцию в конце сентября, чтобы показать всему обществу, нашему белорусскому государству, что ислам – это религия мира и милосердия. В программу войдут не только обсуждения, но и конкретные действия милосердия и оказания помощи, начиная от деток и завершая престарелыми и безнадежно больными, брошенными и одинокими людьми.

Мы с помощью государственных органов, в данном случае с уполномоченным по делам религий и национальностей, выстроили схему наших общих действий, чтобы общими усилиями решать проблему образования, воспитания. Я желаю всем плодотворной работы, мира, благополучия. Благодарю за внимание.

_MG_3614

Сергий Лепин, протоиерей, кандидат богословия, доцент Минской духовной академии, пресс-секретарь Минской епархии

Вопрос сохранения жизни – это вопрос противодействия абортам, в первую очередь, но он также включает в себя вопросы суррогатного материнства, пренатальной диагностики, вопросы безнравственности, вопросы пьянства, наркомании; это вопросы воспитания, это вопросы вспомоществования инвалидам, сиротам, престарелым — это огромный-огромный круг вопросов.

Что же касается непосредственной темы абортов, то Православная Церковь единодушно со всеми другими выступающими здесь считает аборты убийством нерожденных детей. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью.

Осознавая всю важность темы абортов, всю важность темы суррогатного материнства, ЭКО, церковь посчитала нужным сделать свое специальное заявление выразить свое официальное отношение, в таком документе, который называется «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», в частности 12 параграф посвящен изложению данной проблемы.

Известно, что Основы Социальной концепции – это только декларация определенных принципов, декларация отношения к проблеме, но сама по себе Социальная Концепция не содержит в себе конкретных указаний о том, как решать эти проблемы; о том, что делать в сложившейся ситуации, какие действия предпринимать; это те дискуссии, которые Церковь старается стимулировать в нашем обществе.

И я надеюсь, что наша сегодняшняя встреча каким-то образом катализирует определенные процессы, консолидирует наши разрозненные усилия на достижение совместной цели – спасти как можно больше жизней. Смею заверить Вас, что Его Высокопреосвященство Митрополит Минский и Слуцкий Павел выражает глубокую заинтересованность и тревогу в связи с той проблемой, которую сегодня представляют собой аборты, огромный интерес и печаль к обсуждаемой нами проблеме выражает и владыка Филарет. Просим рассчитывать на голос православной Церкви всех заинтересованных, все пролайф-организации могут рассчитывать на нашу поддержку, и мы готовы присоединиться к уже имеющимся традициям противодействия и противоборства абортам, а также готовы создать и, может, возглавить те направления, которые по тем или иным причинам остались нереализованными.

_MG_3545

Сергий Гордун, протоиерей, клирик Минского кафедрального собора, кандидат богословия, профессор Минских духовных школ и Института теологии БГУ

Дорогие братья и сестры, уважаемые участники конференции, цель нашего сегодняшнего собрания, как определили организаторы конференции, в том, чтобы предложить инструментарий этико-правового регулирования социального и демографического развития нашего общества, для преодоления депопуляции, разработать комплекс выполнимых практически мер и дать им компетентное обоснование.

У меня есть уверенность, что эта цель достижима, и что наша инициатива будет поддержана на самом высоком государственном уровне, если только мы будем решительно этого хотеть сами, и если нам удастся убедительно сформулировать наши доводы — я вижу, что это получается у наших докладчиков — и донести их до тех лиц и структур, которые руководят нашей страной и принимают законы.

Ведь демографическая проблема одна из самых острых в нашей стране, к ней нельзя относиться равнодушно, мы обязаны искать пути ее решения. Что же может для решения данной проблемы предложить Православная Церковь? Для решения любой проблемы важен исходный принцип, на основе которого разрабатываются последующие стратегии и тактика. В решении демографической проблемы Церковь и может предложить такой принцип, который должен быть положен в основу законодательных актов и правовых норм жизни общества.

Суть этого принципа состоит в том, что человеческая жизнь является священным даром Божиим, и это одна из фундаментальных христианских ценностей, и не только христианских. Почему я считаю, что Церковь сегодня должна, именно должна, выступить с такими предложениями, с прямым предложением на имя Главы государства. Я вполне отдаю себе отчет в том, что, если бы мы сделали это лет 20-25 тому назад, то это предложение бы не прошло. Нам бы сказали тогда, что демографическая проблема – это не дело Церкви, будьте довольны тем, что мы разрешили вам беспрепятственно совершать богослужения, строить храмы и не морочьте никому голову своими отсталыми и антинаучными идеями.

Сейчас состояние общества все-таки другое. В несколько раз за последнее десятилетие увеличилось количество наших храмов не только православных, но и других конфессий, и соответственно прихожан, количество прихожан увеличилось у нас в несколько раз. И хотя у нас еще очень много людей, которые не живут полноценной церковной жизнью, однако учение Церкви уже не воспринимается в обществе, как нечто странное и неприемлемое. Наоборот, очень часто — я хочу на это обратить внимание — очень часто и государственные чиновники разных уровней от председателей советов до губернаторов, и деятели культуры и искусства, и наши депутаты, и министры говорят о востребованности христианских ценностей в жизни современного общества. Возможно, это некоторые плоды того сотрудничества, которое наша Православная Церковь осуществляет с государством по разным направлениям.

В качестве примера я позволю себе привести два, как мне кажется, типичных высказывания на эту тему Главы нашего государства Александра Григорьевича Лукашенко. В 2009 году во время визита в нашу страну Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, президент заявил: «Мы пытаемся строить наше государство на основе христианских ценностей». Второй – это фрагмент из речи нашего Президента, произнесенной им на встрече с предстоятелями поместных православных церквей 29 июля прошлого года, когда в Минске состоялось торжественное богослужение в честь 1025-летия крещения Руси. Принимая у себя высоких гостей, Президент в частности сказал: «Но именно сейчас стало понятно, что не хлебом единым будет жив человек, что не только материальные блага являются определяющими для спокойствия и процветания людей. Сама жизнь заставляет нас снова делать выбор, искать незыблемые духовные ориентиры, определять систему ценностей». И далее в своем выступлении Президент отметил, что «белорусы, выбирая свой путь развития, опираются на гуманистические ценности христианства». Эти слова Президента нашей страны являются красноречивым свидетельством того, что христианские ценности в нашем обществе сегодня востребованы.

Ведь все мы очень хорошо знаем Александра Григорьевича как ответственного политика, который никогда не бросает слов на ветер, у которого слово никогда не расходиться с делом. И мы также прекрасно понимаем, что наш Президент имеет реальную власть в Государстве, а не такую, как скажем Английская Королева или теперешний украинский Президент.

И поэтому мы должны обратиться к Главе нашего государства с предложением, положить фундаментальную христианскую ценность — отношение к человеческой жизни как священному дару Божиему в основу идеологии белорусского государства и соответственно всех правовых государственных норм. Этот фундаментальный христианский принцип может быть конкретизирован в следующих положениях: «Каждый человек является созданием Божиим, носит образ Божий, наделен даром жизни для прославления Бога и наслаждения вечным общением с Ним, поэтому Церковь на основе Божественного Откровения утверждает, что человеческая жизнь священна с самого ее зарождения». Библейская книга Псалтирь свидетельствует, что внутриутробное развитие ребенка является творческим действием Бога: «Ибо ты устроил внутренности мои, соткал меня во чреве матери моей, не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуемый во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге написаны все дни для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». (Псалом 138).

Человеческая жизнь начинается с момента зачатия, когда сперматозоид соединяется с яйцеклеткой, чтобы произвести уникальное человеческое существо. Согласно Церковному учению это человеческое существо является личностью с момента своего зарождения. Человеческая жизнь должна быть юридически защищена от всякого посягательства на нее с момента ее зарождения в материнской утробе, а не только с момента выхода младенца из утробы матери.

Время от времени из прессы и телевидения мы узнаем о юных матерях-преступницах, которые выбрасывают своих новорожденных детей и подлежат за это ответственности. Бывают репортажи и все возмущаются о том, что такое происходит! При этом бывают счастливые случаи, когда ребенка находят живым и в последствии его жизни ничего не угрожает. Даже неудачная попытка избавиться от ребенка, его выбросить, даже, если он будет найден живым, справедливо квалифицируется как преступление. Тем большим преступлением должен считаться аборт, т.е. искусственное прерывание беременности на любой ее стадии, ибо он не оставляет для ребенка ни малейшего шанса выжить. Поэтому аборт на любой стадии должен квалифицироваться как умышленное преднамеренное убийство невинного человека и полежать уголовной ответственности.

Именно такое отношение к аборту следует из учения православной церкви. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Дающие вещество для извержения зачатого во утробе суть убийцы, равно и приемлющая детоубийственные отравы» — сказано во 2-ом и в 8-ом правилах Василия Великого. Эти правила цитируются в Основах Социальной Концепции Русской Православной Церкви. Ответственность за совершение аборта несет не только мать, принявшая решение погубить свое внутриутробное дитя, но и отец, если он давал на это согласие или тем более оказывал давление на женщину, а также и другие родственники. Подлежит ответственности и специалист, производящий аборт. Как при расследовании любого убийства, здесь должно быть еще расследование о том, на ком еще лежит вина кроме женщины. Многие предложения могут быть дополнены и включены.

Сознавая, что эти положения многим пока еще могут показаться слишком категоричными, я, тем не менее, считаю, что мы как христиане обязаны свидетельствовать, я думаю, что и не только христиане стоят на этой позиции; мы обязаны свидетельствовать, что именно таково наше отношение, отношение традиционных религий к защите человеческой жизни. И наш долг такое отношение, такой принцип отстаивать со всей бескомпромиссностью, помня слова Спасителя: «А кто отречется от меня перед людьми, отрекусь от того и я перед Отцом моим Небесным». Мое предложение заключается в том, что, конечно, мы должны быть готовы и к дискуссии, эта дискуссия может быть и трудной и нелегкой для нас, мы должны быть к ней готовы; но главное, чтобы мы, во что мы верим свято, что мы решительно хотим донести все это до тех людей, которые принимают решения эту нашу позицию и позицию нашей конференции. Хорошо бы, чтобы первые подписи стояли тех, кто возглавляет наши конфессии: от Православной Церкви — это подпись митрополита Павла, со стороны католиков — епископа Тадэуша Конрусевича, если кто-то откажется, то что ж, Бог им судья. Я готов поставить эту подпись, чтобы это обращение пошло на самый высокий уровень.

_MG_3582

Андрей Стецкевич, епископский викарий Минско-Могилевской архиепархи, доктор теологии

Свое выступление я начну с истории. Известный профессор медицины, преподаватель медицинской академии в Лодзи Владимир Фиалковский, будучи акушером, отказался делать аборты. Директор клиники настаивал:

— Все же делают, Вы тоже должны делать.

Он ответил:

— Нет, я не могу.

— Тогда напишите объяснение, почему Вы не можете.

Он взял бумагу и написал: «Я не буду делать аборты, потому что я католик». Затем он подумал: «А если бы я не был католик, я мог бы делать аборты? Нет». Тогда он написал на другом листе бумаги: «Я не буду делать аборты, потому что я верующий». «А, если бы я был неверующим человеком, я мог бы делать аборты?» И тогда он написал на третьем листе бумаги: «Я не могу делать аборты, потому что я человек».

К сожалению, из-за этой объяснительной он потерял должность преподавателя. Я очень благодарен за то, что мы сегодня показываем ситуацию, в которой мы здесь находимся. Во-первых, когда ставим вопрос о жизни нерожденных детей, мы ставим вопрос о будущем, о психическом здоровье, о физическом здоровье нации. Аборт – это культура смерти, она влияет на общество, на страну, на демографию. Человек создан Богом для жизни. Естественным для человека является сохранение жизни. И даже, если люди идут воевать, из истории мы это знаем, они идут, чтобы сохранить жизнь, чтобы сохранить свое общество, свои семьи. Такова природа человека. Если молодых военных учат стрелять во врага, обычно делается изображение человека, чтобы тот, кто стреляет, приучался, что ему придется убивать человека, именно человека, потому что в человеческой природе не заложено убивать себе подобных. Например, известен такой случай — нужно было расстрелять преступника. Исполняли приговор 9 человек. Все девять стреляли, и никто не попал, потому что каждый подумал: «Я не буду убивать, здесь еще восемь таких, как я, пусть они убивают». В результате все последовали такой логике, и никто не стрелял на поражение. Смерть – это всегда травма, не только когда связана со смертью ребенка, но и когда умирает пожилой человек. Всегда смерть оставляет какой-то след в жизни всех присутствующих. Смерть — это всегда ситуация, которая оставляет след.

В последнее время появилось такое понятие, как прикосновение к смерти. Это прикосновение, которое остается на всю жизнь у человека. Бывает это по-разному. Случается, что убийца убивает много людей и запивает это водкой и спокойно спит, но бывает, что кто-то от одной мысли об убийстве не может обрести покой и спокойно спать.

Аборт – это убийство уже начатой жизни невинного человека. Эта невинность показывает нам наше особо отношение к этому убитому человеку, ребенку. Я бы хотел сказать о жертвах абортов. Первая жертва, конечно, – это ребенок, которого убивают. Вторая жертва – мать этого ребенка. Она остается с этой смертью на всю жизнь, и это имеет огромное влияние на ее жизнь, на жизнь других. Жертва аборта – это не только мать, но и отец. И другие люди: врачи, которые его совершили, медсестры, общество, иногда мать женщины, свекровь, которые подтолкнули к такому шагу. «Зачем тебе второй ребенок? Посмотри, как живут нормальные люди». А если это третий ребенок или пятый? Аборт очень часто кажется решением проблем. Беременная женщина считает, что проблема у нее в животе. Ей надо уйти от этой проблемы, убрать проблему. Она убирает эту проблему, но на самом деле она перекладывает эту проблему из живота в голову. Если ребенок, которого она называет проблемой, остается  у нее в утробе 9 месяце, то после аборта, то после аборта боль остается с ней на всю жизнь. И, конечно, это прикосновение к смерти, это новая история жизни, жизни с проблемами, жизни со страданием, жизни с этим страшным опытом человека, который не смог стать на уровень ожидания помощи от Господа Бога, на уровень материнства, на уровень отцовства.

Обычно это выглядит так: беременная женщина не получает поддержки, отец ребенка убегает, другие не готовы помогать, помочь с решением трудностей. Жертвами аборта и постабортного синдрома становятся выжившие дети, которые знают об аборте и живут с вопросом: «Почему мне разрешили жить? Как мне теперь жить, что делать? Может быть, от меня ожидают чего-то большего? Может быть, надо оправдать то, что мне разрешили жить?» Вся семья всегда, если она коснулась смерти, объята постабортным синдромом. Это имеет огромное влияние на жизнь семьи.

В 46% случаев аборт стал причиной кризиса семьи, 8% женщин говорили, что отношения с отцом убитого ребенка ухудшились, часто он уходил из семьи, 33% женщин говорили, что после аборта испытывают проблемы в интимных отношениях, 52% женщин живут в отчаянии и депрессии. У меня есть еще несколько примеров, которые я хочу предложить, но они связаны с США, поскольку в Беларуси никто не делает таких исследований.

100% женщин, которые сделали аборт, чувствуют себя неудовлетворительно, испытывая грусть. Из-за потери жизни ребенка 92% женщин испытывает чувство вины, 81% очень часто думают или почти всегда думают об этом ребенке, 73% живут с депрессией, 73% плохо чувствуют себя, когда видят маленьких детей, испытывают раздражение, когда видят изображения маленьких детей, их раздражают беременные женщины, потому что есть проблема с совестью. 69% имеют проблемы с интимными отношениями после абортов, 65% думали о самоубийстве, 61% женщин погружены в какую-либо химическую зависимость, чаще всего алкоголь, 31% думали серьезно о самоубийстве. И когда мы сегодня рассуждаем об аборте, нам обязательно надо ставить вопрос: «Что сделать, чтобы спасти человека, чтобы спасти ребенка, что делать, чтобы спасти 90% людей, которые прикоснулись к смерти?» Эти 90% людей, которых мы не знаем, нуждаются в нашей помощи. Не считаю их больными, но люди, которые прикоснулись к смерти, пребывают в трудной ситуации. Хотим ли мы, чтобы таких становилось больше? Что нужно делать, чтобы изменить нашу жизнь и жизнь, соприкоснувшихся со смертью? Вернуться к тому, что Господь Бог сотворил человека для жизни и дал нам заповеди.

_MG_3590

Татарников Владимир Владимирович, пастор Евангелическо-лютеранских общин

Дорогие братья и сестры, позвольте привести цитаты двух деятелей Реформации:

Жан Кальвин говорил: «Плод, хотя и сокрытый в утробе матери, уже есть человеческое существо. Поэтому, если его лишают жизни, которой он еще даже не насладился, то тогда такой поступок есть ничто иное, как величайшее преступление».

Мартин Лютер : «Несомненно, созданное Богом в этот момент (зачатия), должно быть продолжено в потомстве».

В понимании евангелическо-лютеранской церкви человеческая жизнь- это дар Божий и имеет особое достоинство. Ведь это действительно, дар Божий, когда мужчина и женщина зачинают ребенка, действуя по благословения Божьему. Этот нерожденный ребенок, также как и все люди на каждой стадии своего развития, создан по образу и подобию Божию, создан для жизни с Богом, создан ответить любовью и покорностью на милость и благодать, получаемые от Бога. Поэтому человеческое достоинство должно пониматься как Божий дар, то есть не может быть достигнуто или заслужено самим человеком.

Одна из Десяти Заповедей призывает нас уважать жизни наших ближних и не причинять им зла: «Не убий» (Исх. 20:13). Лютеранское объяснение это заповеди в его Кратком Катехизисе приоткрывает нам, что заповедь требует не только уважения к жизни ближнего, но также заботы и заинтересованности в том, чтобы жизнь ближнего была сохранена. К этому М.Лютер добавляет: «Запрещено не только убийство, но также и любое действие, которое может привести к убийству…Мы не должны прибегать к использованию каких бы то ни было методов или приемов, посредством которых кому-то может быть нанесен ущерб».

В жизни бывают ситуации, когда пытаются аборт воспринимать как средство для достижения какой-то доброй цели. Например, аборты часто использовались в целях планирования семьи, помощи неблагополучным семьям, для сдерживания роста бедного населения, в качестве поддержки женщинам, делающим карьеру, или чтобы облегчить бремя женщин или семей с проблемами. Но эти дела не могут оправдать убийство человека, в целях их достижения. Единственно, мы можем и должны пытаться достичь этих целей другими средствами. Конечно, есть другие пути планирования семьи, борьбы с бедностью, имеются также и альтернативные варианты для женщин, целиком посвятивших себя работе, нам только нужно захотеть искать и использовать эти возможности.

Дорогие братья и сестры. Нашей целью должно стать формирование общества, в котором аборт воспринимался бы негативно и противозаконно, и не оценивался бы одними чувствами, будь то досада, раздражение или неудовлетворенность.

Лютеранские общины поддержат все инициативы направленные на сохранения жизни и традиционное понимание семье.

_MG_3428

 Подготовила Юлия Чирва

Рубрики: ProLifeNews, Демография в Беларуси, Защита жизни Метки: , ,
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика Яндекс цитирования
© 1941 Пролайф Беларусь. Все права защищены. XHTML / CSS Valid.
Разработано учреждением "Доброжитие"